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中国现代哲学部分考点整理
2010-8-13 20:25:11 阅读176 评论0 132010/08 Aug13
版权所有，转载请注明
仅为部分考试要点....
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1. 胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪县人。《文学改良刍议》是文学革命的宣言。《多
研究些问题，少谈些主义》引起了“问题与主义”的争论。《实验主义》对实用主义做
了系统介绍，宣传实用主义的文章有《杜威论思想》《杜威哲学的根本思想》《杜威的教
育思想》等。禅宗史研究著作《神会和尚遗集》。《我们对西洋近代文明的态度》《中国
今日的文化冲突》《充分世界化和全盘西化》中西之争。最主要的学术专著《中国哲学
史大纲》上卷。著作大多收集在《文存》和《论学近著》
实验主义的方法论
胡适认为杜威哲学方法包含两个特点：
A. 假设性，它构成一种实验的态度，即不承认永恒不变的天理，只认其为一种特征的假设，假设真不真，全靠它能不能发生它所应该发生的效果。这要求我们：
1) 从具体的事与境地下手，注重具体的境地
2) 视一切学说和理想、一切知识都只是待定的假设
3)
仅为部分考试要点....
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1. 胡适（1891—1962），字适之，安徽绩溪县人。《文学改良刍议》是文学革命的宣言。《多
研究些问题，少谈些主义》引起了“问题与主义”的争论。《实验主义》对实用主义做
了系统介绍，宣传实用主义的文章有《杜威论思想》《杜威哲学的根本思想》《杜威的教
育思想》等。禅宗史研究著作《神会和尚遗集》。《我们对西洋近代文明的态度》《中国
今日的文化冲突》《充分世界化和全盘西化》中西之争。最主要的学术专著《中国哲学
史大纲》上卷。著作大多收集在《文存》和《论学近著》
实验主义的方法论
胡适认为杜威哲学方法包含两个特点：
A. 假设性，它构成一种实验的态度，即不承认永恒不变的天理，只认其为一种特征的假设，假设真不真，全靠它能不能发生它所应该发生的效果。这要求我们：
1) 从具体的事与境地下手，注重具体的境地
2) 视一切学说和理想、一切知识都只是待定的假设
3)
美学部分考点整理
2010-8-13 20:21:09 阅读324 评论0 132010/08 Aug13
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仅为部分考试要点...
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单项选择题（1*15）
1. 王国维所谓艺术意境的“无我之境”与“有我之镜”是指（前者是“隐我”，后者是“显我”，但都体现出“天人合一”的意境）
2. 可以说明杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这一诗句的美学观点是(移情说)
3. “忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都没有感觉”，这说明(穷人没有与美景建立自由的审美关系)
4. 被人们尊称为“美学之父”的是(鲍姆嘉通)，他将美学看作是一种（认识论）
5. 叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调(美的普遍性和超功利性)
6. “环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有(时代性)
7. 提出“以美育代宗教”的主张的人是(蔡元培)
8. “悲剧是将有价值的东西撕破给人看”，这一说法的提出者是(鲁迅)
9. 第一次明确提出“审美教育”概念的是（席勒）
10. 将“崇高”分为数学的崇高和力学的崇高的是(康德)
11. 以下观点属于朱光潜的是( “美是客观方面某些事物，性质和形状适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”)（只要被感到它就存在，不被感到就不存在）
12.
仅为部分考试要点...
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单项选择题（1*15）
1. 王国维所谓艺术意境的“无我之境”与“有我之镜”是指（前者是“隐我”，后者是“显我”，但都体现出“天人合一”的意境）
2. 可以说明杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这一诗句的美学观点是(移情说)
3. “忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色都没有感觉”，这说明(穷人没有与美景建立自由的审美关系)
4. 被人们尊称为“美学之父”的是(鲍姆嘉通)，他将美学看作是一种（认识论）
5. 叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调(美的普遍性和超功利性)
6. “环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有(时代性)
7. 提出“以美育代宗教”的主张的人是(蔡元培)
8. “悲剧是将有价值的东西撕破给人看”，这一说法的提出者是(鲁迅)
9. 第一次明确提出“审美教育”概念的是（席勒）
10. 将“崇高”分为数学的崇高和力学的崇高的是(康德)
11. 以下观点属于朱光潜的是( “美是客观方面某些事物，性质和形状适合主观方面意识形态，可以交融在一起而成为一个完整形象的那种特质”)（只要被感到它就存在，不被感到就不存在）
12.
马克思主义哲学（西方哲学原典）部分考点整理
2010-8-13 20:19:27 阅读280 评论0 132010/08 Aug13
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仅为部分考试要点...
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名词解释
市民社会
指一个国家或政治共同体内的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立存在的各种各样的组织和团体构成。市民社会是在国家权力体系外自发形成的一种自治社会，以其独立性和制度化为特点，是社会化的基本途径，其发育程度是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志。马克思批判地继承了黑格尔的思想，把市民社会看做是市场经济中人与人的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域。
哲学的基本问题
哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。包括两方面内容：一，世界的本质是物质还是精神，物质和精神谁是第一性，由此回答划分出唯物主义和唯心主义；二，思维能否正确认识存在，现实世界究竟是不是可知的，由此划分出可知论和不可知论。
历史合力论
恩格斯说：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，因此就产生出一个合力，即历史结果；而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉的和不自主地起着作用的力量的产物。到目前为止的历史总是像一种自然过程一样进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。”历史合力论认为，历史进程是受内在的一般规律支配的，各种因素相互作用的历史合力是社会发展的终极原因。
社会物质生活条件
人类社会赖以生存和发展
仅为部分考试要点...
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名词解释
市民社会
指一个国家或政治共同体内的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立存在的各种各样的组织和团体构成。市民社会是在国家权力体系外自发形成的一种自治社会，以其独立性和制度化为特点，是社会化的基本途径，其发育程度是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志。马克思批判地继承了黑格尔的思想，把市民社会看做是市场经济中人与人的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域。
哲学的基本问题
哲学的基本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。包括两方面内容：一，世界的本质是物质还是精神，物质和精神谁是第一性，由此回答划分出唯物主义和唯心主义；二，思维能否正确认识存在，现实世界究竟是不是可知的，由此划分出可知论和不可知论。
历史合力论
恩格斯说：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，因此就产生出一个合力，即历史结果；而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉的和不自主地起着作用的力量的产物。到目前为止的历史总是像一种自然过程一样进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。”历史合力论认为，历史进程是受内在的一般规律支配的，各种因素相互作用的历史合力是社会发展的终极原因。
社会物质生活条件
人类社会赖以生存和发展
马克思《关于费尔巴哈的提纲》
2010-8-13 20:12:15 阅读317 评论0 132010/08 Aug13
马克思《关于费尔巴哈的提纲》
恩格斯1888年发表的稿本——编者注
一
从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的［gegenstndliche］活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。
二
人的思维是否具有客观的［gegenstndliche］真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
三
有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。(例如，在罗伯特·欧文那里就是如此。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。
恩格斯1888年发表的稿本——编者注
一
从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的［gegenstndliche］活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。
二
人的思维是否具有客观的［gegenstndliche］真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。
三
有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。(例如，在罗伯特·欧文那里就是如此。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为变革的实践。
宗教学部分要点整理
2009-12-27 13:46:00 阅读111 评论0 272009/12 Dec27
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佛教基本教义：四谛 苦 集 灭 道
五蕴 色 受 想 行 识
六道 阿修罗道 天道 人道 畜生道 饿鬼道 地狱道
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佛教基本教义：四谛 苦 集 灭 道
五蕴 色 受 想 行 识
六道 阿修罗道 天道 人道 畜生道 饿鬼道 地狱道
马克思主义哲学史部分要点整理
2009-12-27 13:44:28 阅读98 评论0 272009/12 Dec27
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1. 马克思在《德法年鉴》发表的文章：《论犹太人问题》《<黑格尔法哲学批判>导言》表明向唯物主义和共产主义转变。恩格斯：《政治经济学批判大纲》《英国状况——评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”》
2. 马恩共同工作的的第一个成果就是批判青年黑格尔派的论战著作——
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1. 马克思在《德法年鉴》发表的文章：《论犹太人问题》《<黑格尔法哲学批判>导言》表明向唯物主义和共产主义转变。恩格斯：《政治经济学批判大纲》《英国状况——评托马斯·卡莱尔的“过去和现在”》
2. 马恩共同工作的的第一个成果就是批判青年黑格尔派的论战著作——
新编中国哲学史 部分要点整理
2009-6-27 10:21:11 阅读307 评论0 272009/06 June27
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1. 佛教四大宗派
天台宗 释智顗（yi） 《妙法莲华经》宗经根本经典
唯识宗 玄奘窥基（最杰出者）《解深密经》与《瑜伽师地论》根本经典 六经十一论
华严宗 杜顺禅师（初祖） 智俨（二祖）
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1. 佛教四大宗派
天台宗 释智顗（yi） 《妙法莲华经》宗经根本经典
唯识宗 玄奘窥基（最杰出者）《解深密经》与《瑜伽师地论》根本经典 六经十一论
华严宗 杜顺禅师（初祖） 智俨（二祖）
现代西方哲学 部分要点整理
2009-6-26 9:44:30 阅读155 评论1 262009/06 June26
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1. 维特根斯坦图像论的主旨，在于把命题看做是关于事实的逻辑图像，通过分析命题来最终揭示世界的逻辑结构
2. 逻辑经验主义拒斥形而上学的主要工具是逻辑分析方法
3. 语言游戏说是维特根斯坦后期思想的核心内容
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1. 维特根斯坦图像论的主旨，在于把命题看做是关于事实的逻辑图像，通过分析命题来最终揭示世界的逻辑结构
2. 逻辑经验主义拒斥形而上学的主要工具是逻辑分析方法
3. 语言游戏说是维特根斯坦后期思想的核心内容